В Казахстане из-за платка верующим девочкам предлагают разрешить учиться дистанционно

- Как вы, наверное, знаете, этой проблеме уже несколько лет. В течение последних 5-7 лет учениц, носящих в школе платочки, так или иначе уговаривали, а иногда прямо заставляли их снять. Однако все это было бессистемно, и разные госслужащие высказывали разные мнения.

Например, Рашид Тусупбеков, будучи опытным юристом и к тому же Генеральным прокурором, а потом министром юстиции, считал, что ношение кимешека никак не противоречит светскости образовательного процесса или светскости государства в целом. Однако это не помешало Туймебаеву, бывшему в то время министром образования, высказать совершенно иное мнение. Причем оба чиновника ссылались на одни и те же нормы законодательства, но сделали диаметрально противоположные выводы.

Затем в 2011 году в Казахстане начались теракты, послужившие поводом к закручиванию гаек по всем фронтам, включая ношение кимешеков в школах. В прошлом году, как вы знаете, был принят приказ министра образования и науки № 26, запрещающий ношение религиозной атрибутики в организациях среднего образования.

После административно-силового давления на родителей и близких девочек с угрозами увольнения с работы, в регион выехали представители министерств по делам религий и гражданского общества, образования и науки и Духовного управления мусульман Казахстана. Собрав родителей, они разъяснили, во что выльется дальнейшее противостояние – сначала крупные штрафы, затем лишение родительских прав.

Сегодня часть девочек (для которых платок еще не является обязательным) пошли в школу, подчинившись требованиям школьной администрации. Но есть те, кто не может поступиться верой, так как для них обязательность ношения платка согласно нормам вероисповедания уже наступила.

Вообще нужно отметить, что в сложившейся ситуации есть перекосы с обеих сторон: отдельные верующие надевали платочки на своих маленьких дочек, что вполне естественно вызвало отторжение у светской части общества, а отдельные чиновники пытаются превратить светскость в около-атеистическую идеологию, хотя, по сути, светскость означает идеологический нейтралитет. Это ведет к маргинализации практикующих верующих как социальной группы, вне зависимости от конфессий, что крайне опасно как для общества, так и для государства.

- Каждая страна решает этот вопрос по-своему. В Великобритании, допустим, хиджаб сделали частью школьной формы, унифицировали его, чтобы девочки не ходили вразнобой. В пример можно привести Нобелевского лауреата Малалу Юсуфзай, которая посещает учебное заведение в специальном форменном платке.

В США поступили еще проще, разрешив девочкам одеваться по их желанию. Во Франции платки в школах были запрещены еще несколько лет назад, однако девочки по своему усмотрению могут получать образование дистанционно, посещать специальные школы-медресе или школы раздельного образования.

В Канаде в разных провинциях разные подходы, но в той же Альберте, например, государство не только поддерживает религиозное образование, но и субсидирует домашнее обучение и независимые школы – хороший пример плюралистичной образовательной системы.

В Финляндии также нет никаких проблем ни с допуском верующих учеников к урокам, ни с организацией для них специального молельного помещения – там культивируется цельность личности.

То есть, в мировой практике либо нет жесткого запрета на ношение платка, либо он есть, но грамотно сбалансирован без ущемления конституционных прав детей.

- Думаю, в нашем случае нет необходимости изобретать велосипед. Если государство хочет идти по пути Франции, провозглашая лаицизм в образовательной системе, то, во-первых, необходимо изучить реальный опыт этой страны, особенно наличие государственного субсидирования средних школ, включая мусульманские, католические и т.п., а не просто указывать на существование запрета платков.

Во-вторых, необходимо подготовить почву для того, чтобы ученицы не пострадали от введения запрета – то есть, нужно предоставить все возможности девочкам получать образование, будь то дистанционное или домашнее обучение, посещение раздельных школ или медресе. У нас же в реальности получается, что домашнее обучение разрешено только по медицинским показаниям, раздельное обучение ориентировано на одаренных детей и туда очень большой конкурс, а медресе для девочек всего несколько на всю страну. Наиболее оптимальное решение в данном случае, оно же и самое простое, так как лежит на поверхности - разрешить таким девочкам учиться дистанционно. Сейчас есть много возможностей для этого, много российских школ, которые предлагают сбалансированную программу, либо перейти на домашнее обучение с прикреплением к обычной школе, которую девочка посещала до этого. И конечно, закрепить за ними право сдавать ЕНТ, подтверждая свой уровень образования.

Конечно, все эти варианты и возможные решения должны были быть продуманы до того, как министр подписал свой приказ о едином стандарте школьной формы. Однако все еще можно переиграть и обеспечить выполнение конституционных прав девочек на обучение и свободу вероисповедания, в то же время, никак не угрожая светским устоям государства.

Я считаю, что светскость по-казахстански означает нейтралитет государства относительно всех религий плюс толерантность в обществе. В исламе говорится, «Отанды сүю иманнан» (любовь к Родине начинается с веры), поэтому мусульмане в Казахстане последовательны в патриотизме, они выступают за сохранение независимости, за постоянное развитие страны и сохранение национальных ценностей и традиций.

Поэтому нет никакой необходимости демонизировать родителей, отстаивающих права своих детей.

Ни у кого из них нет ни малейшего желания конфликтовать с государственными органами или обострять ситуацию, просто потому, что это обычные люди, которые хотят жить в мире и согласии на своей родной земле.